般若智慧，又称“如实观察”，即如实观察人生，如实观察现实世界，如实了知宇宙人生的真相。这就是叫我们从实际出发，尊重实际，回到实际。“实际”这个词，“如实”这个词，都是从佛教来的，从佛经翻译中来的。什么是真如？什么是如实？什么是实际？就是般若

2022-09-27

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　　八月十五，正值中秋佳节，中国自古以来就有祭拜日、月之神的传统，据《国语·周语上》载：“古者，先王既有天下，又崇立于上帝、明神，而敬事之。于是有朝日夕月，以教民事君。”后来，中秋又慢慢地变成了人们敬月、颂月、赏月的庆祝活动。时至今日，人们也少不了在中秋之际和家人团聚拜月、赏月，并以月饼、佳果与亲朋分享，共庆中秋月圆之喜。

2022-09-27

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　　自古以来，无论从闻思还是实修看，佛教与月亮，尤其是与满月（圆月）有着密切的文化联系。佛陀是智者，也是觉者，佛陀在讲经说法中，经常会用天地万物来比喻生命，其中最有意思的就是拿月亮来比喻人生。佛经里有多处以满月妙喻圆满清净的经文，赋予“满月”丰富精深的内涵。如“身色如金山，端严甚微妙，行步如鹅王，面如净

2022-09-27

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　　中国古人说，滴水之恩，应当涌泉相报。意思是说，别人给我的恩惠，就像一滴水那样微不足道。但我将来报答人家的时候，就像泉水一样源源不断，不是报答一次就好了，要长期的尽未来际报答人家，一辈子感念人家曾经给我的那一次帮助。人家给我们小小一点恩德，尚且要如此报答人家，何况有人给我们多大的恩

2022-09-26

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　　“执着”可以分为两大类，一、我执，执着于五蕴和合的身心世界为“我”，执着于身是“我”，执着于能思维，有思想见解的是“我”，即是《金刚经》中所讲的“我见、我相”，一切烦恼都是由于“我执”而产生，“我执”的演变就是“烦恼障”；二、法执，不知一切法当体即空，误以为一切诸佛都是真实存在的，这就演变成“所知障”。所谓的“所知障”，即是众生本来应该知道一切人事物的发展客观规律，现在却被障碍住了，这即是“所知障”。众生因此两种执着就变现

2022-09-26

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　　龙门最大的佛像即龙门1280号奉先寺的主尊大卢舍那像，通高17 14米，头高4米，耳长1 9米，肩宽6米，因时任皇后的武则天捐助脂粉钱而让人以为是其本尊。龙门最小的千佛高2厘米，位于莲花洞南壁上层21号龛，即窟顶南侧飞天下部，未完工，横排成列。龙门最小的佛龛高1 9厘米，龛内坐佛高1 3厘米，位于古阳洞南壁下层180号龛盝顶两侧。

2022-09-26

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　　我们在《弥陀经》里面会读到“五根、五力、七菩提分、八圣道分”，其实这就是三十七道品里面的科目。那五根就是信根、念根、精进根、定根跟慧根，这五根就会产生五种力量。第一就是信力：信力，就是信仰会产生一种力量，我们对三宝的皈依跟虔诚，就可以破除一切邪信。信当中也很重要的是对三世两重因果的深信，那我们的身心就会安定下来，对世间的千罗万象就会接纳。而不是像颠倒众生一样愤愤不平，认为老天对自己不公平，认为社会对

2022-09-26

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　　“两足尊”，是赞叹佛的。它有二种涵义，我们赞叹佛陀“两足尊”。两足，就是佛为人类中的最尊胜者，如经说：“正觉两足尊，生马四足胜。”是说，人类能生在六道是最殊胜的。可以开发智慧，人道虽有一定的苦，但也有一定的乐。在六道轮回里，三恶道的痛苦受不了，很难修道；在天道，太享受，也很难激发天人勇猛精进心，开发思维的能力；所以，人道既有苦又有乐。人在受苦

2022-09-26

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　　鸠摩罗什的译经几乎触及佛教浩繁经文的各个方面，他的译著大部分成为中国佛教各宗派立宗的经典依据。鸠摩罗什与弟子在弘始三年至十一年期间，译出《大品般若经》《妙法莲华经》《维摩诘经》《阿弥陀经》《金刚经》等经和《中论》《百论》《十二门论》《大智度论》《成实论》等论，系统介绍龙树中观学派的学说。译经总数说法不一，据《出三藏记集》为三十五部二百九十四卷，《开元释教录》作七十四部三百八

2022-09-26

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　　弟子请问：顶礼法师，请法师开示：往生净土的凡夫，习气种子还有？如果还有，为啥就不退转了呢？一如法师解答：你这个问题讲的我们凡夫众生往生极乐世界我们还是凡夫，因为我们的习气还在，还有我们的惑业，见思，尘沙，无明这些惑业还没有断掉，那为什么我们能达到三不退转的果位呢？

2022-09-26

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