任何佛号都可以念，药师佛可以念，释迦牟尼佛可以念，弥勒佛也可以念。就是不念佛，念菩萨也可以，例如念观世音菩萨、念大势至菩萨、念地藏菩萨、念文殊菩萨。念佛、念菩萨都是一样的，只要不起分别心，心中了无挂碍，诸佛菩萨也都有阿弥陀佛的慈悲。又如观世音菩

2022-09-30

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　　布施的时候，要心存一个不寄望对方回报的心念。真心的去救人济世，真心的帮对方的忙，即使是捐捨出去，也不期望他对我有所感谢。「捐献」，「捐」就是「弃」的意思，既然我布施出去，就不再企望回报。「有相」布施就是有为法，「无相」的布施，才是无为法。布施要

2022-09-30

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　　首先，他应该要能放下家庭，可以来这里提起佛法，认真修行学道；对于世间的钱财、名誉、荣辱是非、荣华富贵都不计较，不去想念它、不起贪欲心，不要挂念人间的是非好坏，即使八关斋戒只有一天一夜，也会得到人生另一层次的昇华。

2022-09-30

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　　说到「放的修行」，可不只是放松而已，还有放下、放开、放手、放心……，佛门里，对于众生一味执著，抓得紧紧的态度，并不表支持，因此鼓励大家要放松一点。放松，也不只是在禅堂里才放松，随时随地都要能放松。有的人生活过得很紧张，吃饭吃得很紧张，诵经诵得很

2022-09-30

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　　佛教讲求智慧，一个正信的佛教徒要懂得佛法，明白轻重、是非，要权衡利害。在还没有到达无分别智慧的时候，必定还是有是非、好坏，需要去权衡、分别。布施结缘，心香一瓣固然能尽虚空、遍法界，能获得无量无边的功德，但是对象、方法也很重要。就如现在不少人假借

2022-09-29

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　　—念佛，在六道内都可念佛往生，可是人道往生最容易，除了人以外，其他畜生、地狱、饿鬼就难了。天道也难，还不如人，因为天享福太大了，他的心一肚子地享福，也不求往生西方，就是人最容易修行。所以偈上头一句就说“人身不易得”，此话经上皆有提及，非只是我如此说。

2022-09-29

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　　佛教讲因果，有一句话叫做：“菩萨畏因，众生畏果”。那么这句话到底是什么意思呢？菩萨因为明理成就大智慧，所以不造恶因也就无所谓感召恶果，众生刚好相反，要等到亲自遭受可怕的果报才生起恐怖。菩萨深知因果循环规律，所以从源头上来约束自己，也就是从自己的起心动念都要看好。

2022-09-29

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　　所谓“人在屋檐下，不得不低头”，大多数人所认为的忍辱，是对于不公和屈辱硬抗，但显然这种认识是对佛法的不了解造成的。佛教有六度，也称六波罗蜜，其中包含了布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧这六个方面。一味地忍耐，绝不是佛教所提倡的忍辱。

2022-09-29

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　　有人需要帮忙，这时你升起帮助他的这么个念头，这就是发心。由于我们每个人的动机不一样，所以不同的人会有不同的发心。发心也可以分很多种，包括虚荣心的发心、颠倒发心、自私的发心和为利益大众之发心。如果行持善业的动机是为了升官发财、名声荣誉、消灾除病、世间的荣华富贵的话，那就是虚荣心的发心，也就是世间发心。

2022-09-29

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　　全部佛法的纲要，说起来只有三个字：戒、定、慧。释迦世尊说法49年，讲经300余会，都是说的这三种法。要了解戒、定、慧，需要从理性和事相两个方面来入手。理性，也叫法性，也叫佛性。在一切法上讲，叫法性；在众生份上讲，叫佛性，也叫自性，也叫自心。

2022-09-29

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