学佛修行要如法如律，正信正行，僧人要守持出家的戒律，居士要符合在家的要求，不能错位，否则也是一种颠倒。在家居士特别要处理好家庭、事业与学佛之间的关系：年轻时，以家庭为主，事业为辅，赡养父母、抚育孩子、服务社会，也为学佛积累资粮，修行则应以闻、思为重，方式简便为要；步入老年后，应将学佛放在生活首要的位置，事业、儿孙都学着看淡、放下，照顾好自己的身心，正视生命历程，寻求圆

2022-10-02

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　　居士问：在家居士在特殊的条件下可以为一些动物做一些简单的皈依，但这样的皈依方式是否有别于出家师父接受弟子皈依，对于此种做法，弟子感觉不妥，但找不出合适的理由解释，感恩法师。容通法师答：比如说我们在放生的时候，或者有时候碰到什么动物的时候，也可以给它们念念皈依，所谓的做一个皈依的仪式。

2022-10-02

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　　首先要理解戒律的精神。戒律不是用一些条条框框来约束我们，而是引导我们建立健康、清净、正向的生活。这不仅是修行的基础，也是身心健康的保障。所以说，持戒是对自己的负责。有了这样的认识，在具体实践中，能做到多少，就先做多少，既不要操之过急，也不能毫无要求，而要努力实践。

2022-10-02

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　　我念佛是这样的：念一段阿弥陀佛，再念一段观音菩萨，再念一段药师佛，然后循环。因为觉得他们都很好，这样可以吗？学修，有不同的用功方法及相应效果。假如你只想一般性地结佛缘，修功德，则依你所说的做法，也是可行的，须知佛教里甚至还有拜千佛万佛的呢。不过，假如你想侧重修炼定心，或为求生净土而努力用功，则应该选择专念某一佛菩萨圣号才更加合理。

2022-10-02

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　　关于念佛或者诵经的“一心不乱”，我觉得有些在家人存在误解，以为没有开小差、没想其他事就是“一心不乱”。那么什么是真正的“一心不乱”呢？如果说在念经的过程当中，能够做到“四个清楚”，那么你的心就做到“一心不乱”了；都摄六根、净念相继，那么你这个就是一心不乱。我们也在“警策三业，远离非缘”，其实都是这些范畴

2022-10-01

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　　学佛重在修心，修行重在过程，特别要记住几点：1 忍辱柔和。凡夫修行有没有进步不要问别人，自已最知道。别人有错会不会发火？别人骂你会不会生气？修行就是要缩小自己，调伏自己，生起柔和的慈悲心、广大的欢喜心；2 去除习气。世间学问是做加法，学佛修行是做减法，如果贪嗔痴的习气一天天减少，就是一天天在走向

2022-10-01

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　　我们在炒菜的时候，或者在做别的事情的时候，过去有念过的经文有时候自己会生起来，有时候会遇境生心，这个时候如果说是跟炒菜不相应的境，我们就赶快把它转回来；如果跟炒菜这个境、做饭这个境很相应的时候，我们就把它增上，令它增长。

2022-10-01

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　　我们每一个学佛之人要踏上成佛之道，从凡夫到成佛要经过三大阿僧祗劫。当我们制定学佛的目标有理论上的目标跟事修上的目标，理论上的目标我们的终极目标一定是成佛，然后我们今生的短期目标就是了脱生死超凡入圣，理观上有了这两大目标，一个是长远目标，一个是今生的目标

2022-10-01

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　　念经跟修行啊，都是根据个人的条件和善根来的。比方说有些人已经学了十年二十年了，这个时候再念经、再学习，那么人家学得就非常快，他在原来的基础上，再加上现在又有师父的指导，又按照次第学修这个指导，所以人家又念得快，又念得好，质量又好，数量也多。

2022-10-01

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　　居士问：阿弥陀佛，师父吉祥，受五戒对我们念佛人有多大利益，如果修行人自己不受五戒，对同修说：做不好，不要去受五戒。如果你做到了，也可以不用受五戒，使同修都不敢受五戒，同修说的对吗？他说的会造成负面影响吗？敬请师父慈悲开示，南无阿弥陀佛。

2022-10-01

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