在唐朝之前，甚至在唐朝的时候，我们看观世音菩萨像——比如说有些像它有胡须，那就是男性的形象；还有一些像是中性的，看不出是男还是女，它的面容可能偏于女性；在唐朝以后，逐渐地中国人更喜欢以女性，以母性的形象来表达自己的观音信仰。

2022-09-21

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　　居士问：阿弥陀佛，师父吉祥，我们念佛求生西方，也要备足自己的三资粮。平常我们念佛本份也不够呢，还要回向给其他众生。是否念佛后一部份留给自已，一部分回向给其他？敬请师父慈悲开示，南无阿弥陀佛！一如法师开示：这就是我们对佛法的不完全了解，这个心态是我们一般的人，对大乘佛法不明白的时候有这样的心态。

2022-09-21

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　　居士问：阿弥陀佛，师父吉祥，为什么一生精进念佛，命终不能往生极乐世界，莲花化生，而生到边地疑城，五百岁不能见佛闻法？敬请师父慈悲开示，南无阿弥陀佛！一如法师开示：这个问题是为什么精进念佛最后却生到边地疑城，边地疑城在《无量寿经》里面讲到，我们为什么会生到边地疑城，边地疑城也叫胎生，就像我们在胎里边，懵懵懂懂的，所以得不到利益。

2022-09-20

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　　一个人要想发心出家，首先要看是带着什么样的心来出家，是否有荷担如来家业的牺牲、奉献精神。若具备正确的发心，以及以下基本条件的，可以去有缘的正法道场发心出家。根据国家宗教政策对出家的要求，年龄在18岁至54岁之间，初中以上文化程度，身体健康，四肢健全，无传染病，无犯罪记录，当前无婚姻关系，无经济纠纷等。具体情况您最好是到发心出家寺院的客堂去了解。同时出家最好能得到父母许可，妥善安

2022-09-20

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　　佛教对善的定义是：不仅有益于自己，也有益于众生；不仅有益于现在，也有益于未来。经典中主要说到十种善行，即不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不绮语、不恶口、不贪、不嗔、不邪见，反之则是恶行。但十善的重点在于不作恶，属于消极的善。此外还有积极的善，不仅不杀生，还主动放生、救命；不仅不偷盗，还主动布施、利他。

2022-09-20

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　　“无常观”，顾名思义：观察无常。佛教我们观察无常，从三个方面观察：第一、观察自己心念有“生住异灭”，生灭不停。第二、观察有情众生，包括自己，有“生老病死”。第三、观察器世间，也就是世界有“成住坏空”。佛教我们起“无常观”，可不是教我们认为实有生灭，所以《楞严经》上用“客尘”来显示无常不住，而“主人”实无来去；用“飞光动头”显示：头虽摇动，但是见性无有开合舒卷。

2022-09-20

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　　居士问：阿弥陀佛！感恩师父！因为我们佛教里提到法法平等，法法圆满，八万四千法门，门门都是我们佛弟子的每一个境界和缘分，那么请法师给我们所有的居士通俗的解释一下：自皈依佛，当愿众生体解大道……；自皈依法，当愿众生，深入经藏……；自皈依僧，当愿众生，和南圣众……。每天在念，到底是如何意思？请法师开示。”

2022-09-20

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　　佛陀有两大弟子，一种是小乘，包含了声闻、缘觉，一种是大乘，即菩萨乘。二者之间的区别在于发心不同。小乘的发心以自己了生死，得解脱为终极目标，菩萨乘的发心以普度众生，究竟成佛为终极目标。二者间的发心之所以不同，都是因为福报与智慧的差别。小乘的福报与智慧逊于菩萨乘，由于身心不够坚定，无法独立面对种种的顺逆境界，遇到境界会产生退怯之心，所以只能常随佛陀左右，所持的声闻戒律也

2022-09-20

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　　佛教说，人生有四苦，八苦，乃至无量的苦。四苦，就是生、老、病、死。人在娘胎中舒展不开，感到很局促；母亲吃了一口热的，胎儿感觉像是在下油锅；母亲喝了一口凉的，胎儿感觉掉进了冰窟窿里。生苦：人在出生的时候，哇哇大哭，苦不堪言，出生之后，有的人卑微贫贱，有的人身体残缺，这是

2022-09-20

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　　佛陀说法皆具四悉檀因缘，所谓的“四悉檀”即是度化众生的四种方法：一、世界悉檀，得欢喜益。佛陀深知此土众生喜好鸟类，故在极乐世界变现种种鸟类为众生说法，让众生见之生欢喜心，从而对佛法生起好乐之心；二、为人悉檀，生善益。众生见鸟说法，生起好奇之心，故因此因缘而忆念三宝，修学佛法，而

2022-09-20

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