佛教八万四千法门，门门都是得度之道；佛法虽然浩瀚深广，初学佛者欲一窥佛法堂奥，可以从信、解、行、证四个次第来实践佛法，只要依此循序渐进，必然有成。信：信心是成就一切事情的根本动力，有了信心才能产生勇往直前的力量，信心就是肯定目标、凝聚力量的泉源。一个团体要彼此互信才能团结兴隆；一个家庭要彼此互信才能和乐幸福；朋友之间要彼此互信才能深交；对自己要有信心，才能有所作为。此外，学佛尤其要有坚定的信仰，才能获得法益，所谓“佛法大海，唯信能入”。因此学佛的第一步要皈依三宝，这就是确定信仰的表示

2022-07-27

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　　一钵千家饭，孤僧万里游；为了生死事，乞化度春秋。这首诗偈道尽了禅师们安贫守道的高旷禅风。自古以来，出家人三衣一钵、竹杖芒鞋，到处参访，随处行化，他们不是为了吟风赏景，而是为了寻找一个重要的东西，就是“道”；访道，就是他们的风姿。他们游化十方，居无定所，就像行云流水一样，悠然自在，因此称为“云水僧”“游方僧”“行脚僧”。

2022-07-27

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　　修道者修行的场所，道教称为庙、宫、观、殿、坛等，佛教则称为寺院、庵堂、道场、精舍、讲堂、伽蓝、兰若、丛林、莲社、佛刹、学舍、念佛会、布教所、居士林等，一般即以“寺院庵堂”为佛教的专用名称，不过亦有称佛教道场为“寺庙”者，由此可见中国佛道不分的民间信仰，根深蒂固。

2022-07-27

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　　借着浅显的譬喻来阐述深奥的真理，是《法华经》的重要特征，同时也是《法华经》之所以被推崇为“诸经中最具文学价值的经典”的原因。全经二十八品中，可以说处处使用譬喻，不胜枚举，其中最为人熟知的，即一般所称的“法华七喻”。

2022-07-27

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　　《摄大乘论讲记》说：“佛法不外乎转迷启悟，转染成净的行践。转迷启悟与转染成净的关键，即是知。”“知”就是明理，也就是明白因果道理；相对的，不明因果道理，或对因缘果报产生错误的认识，就是“痴”，又称为“无明”。无明是烦恼的根源，无明本身就是烦恼，所以一般称为“无明烦恼”。

2022-07-27

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　　在佛教的三藏十二部经典中，有“经中之王”之称的《华严经》，共有六十卷（另有八十华严），而《大般若经》则有六百卷。其中《心经》虽只有二百六十字，却代表《大般若经》的全部精华所在。《心经》所阐述的是“缘起性空”的般若智慧，也就是教我们如何用“般若”观照诸法空性，进而认识自己。

2022-07-27

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　　涅槃原为梵文，翻译成中文就是寂灭、灭度、无生的意思。《涅槃经》说：“灭诸烦恼，名为涅槃。”简单地说，涅槃就是经过修行而灭除了贪欲、嗔恨、愚痴、无明、邪见、是非等烦恼以后，所获得的一种不生不死、物我两忘、圆满光明、自由自在的世界，也就是四圣谛中的灭谛，是学佛最终的目标。

2022-07-26

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　　佛陀成道时曾发出宣言说：“奇哉！奇哉！大地众生皆有如来智慧德相……”说明众生皆有佛性，皆可成佛。在《大般涅槃经》中，更载明一阐提也具有佛性，纵然断善根，佛性仍常住不变，最后也能成佛。最早提出这个“阐提成佛”之说的是东晋时代的道生大师。道生是鸠摩罗什的门人，他研究法显与佛陀拔陀罗合译的六卷《大般泥洹经》后，提出“阐提成佛”之说，但因当时《大般涅槃经》还未传来东土，大家都认为阐提没有佛性，不能

2022-07-26

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　　福慧双修，意思为同时修持福德与智慧二种庄严法门。所谓福德门有哪些呢？如六度波罗蜜中的布施、持戒、忍辱、精进、禅定等利益他人的善业都为福德。智慧门指般若，为自我利益的真理、观念。据《成唯识论》卷九记载：菩萨所修诸胜行中，以慧为性者称为智，其余则称为福。菩萨为成就佛果，必须上求菩提（智业），下化众生（福业），因其所具备的福、智二行，为成佛的最胜实践，故称为二种胜行。

2022-07-26

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　　三十三天天外天，九霄云外有神仙；神仙本是凡人做，只怕凡人心不坚。这首偈语说明天外有天，但天界并非遥不可及，只要凡人努力行善作福，一样有机会生天做神仙。这里的“三十三天”并不是指天界有三十三层，天界实际上只有二十八层，分为欲界六天、色界十八天、无色界四天，合称“三界二十八天”。“三十三天”就是欲界六天中的忉利天，天王叫释提桓因，又叫作帝释天，也就是民间通称的玉皇大帝、天公。

2022-07-26

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