如何把正念带到生活工作家庭中?

金刚经 / 2022-10-19

常暘法师:如何把正念带到生活工作家庭中?

如何让正念进入生活中的方方面面?

  首先对这个正念要有一个清晰的认知。正念有两种:一种就是无我,进而更圆满的要做到无我利他。

  这个无我的概念,怎么更简单的去理解呢?就是所有事情的发生,你是站在客观的角度,以法的准则来衡量,排除了那个我执,这个就是叫无我的正念,进而,能以法客观的衡量当下发生的一切事情,而且你又能站在利他的角度善巧方便,那这个智慧就会更深广。

  无我,其实是证得了根本智。但无我利他,他不但有根本智,还开展了后得智,像妙观察智、平等性智、大圆镜智还有成所作智。我们明白了这样一个概念以后,那我们把这个正念都可以带到生活与工作家庭当中。

  我们每天都会发生事情,如果没有正念的人,都是以自我的感受为对一件事情的衡量评判标准。因为你的判定出现的问题,你接下来种的因,那肯定也出现问题,那就是变成业力。如果你是保持正念再来处理这件事情,你接下来就是叫修道的因,你所成就的是道业。如果没有正念的人,成就的是什么呢?就是业力。所以这个非常重要。

  我们在生活与工作家庭当中,每天发生的事情都会有感受,感受来临以后,你就会想,那你有没有用这个正念的标准来想,还是完全被我们的业力牵引这个想?想以后,你接下来就会行,就会去做,做了以后就会有不同的结果。所以一个真正有功夫的人,他都会在正念上下功夫。

  我们修行分两个次第,第一个叫善念力,就是我们断恶修善;第二个就讲到正念力,正念力是破妄显真,也是破迷开悟。所以一个修行人到底有没有智慧,有没有慈悲?那就看他的正念。

  正念是衡量我们修行标准很重要的一个因素,但是要创建这个正念力,他需要三种功德。我们很多人被别人冤枉很生气,他道理懂,“哎呦,我不能这样做”,但是他又会去做。也就是说,他有正念力生起以后,但是没有智慧的辅助,他其实还是会去造恶业、造口业、造身业。这是慧解。

  第二,有没有定解,就是你的定功。你在火烧功德林的时候,烦恼炽盛的时候,你能不能安住。最后一道防线就是戒法。我们虽然被人家诽谤,但是你内心生起(烦恼)以后,你如果会造作口业或者造作身业,那你就完全活在恶性循环当中。

  所以戒法是保证我们生命非常重要的一个法宝。有些人,他也会生烦恼,也会丢失智慧力,但是他最后会把戒守好。他就不会去造口业,也不会去造身业。其实,他就把他这种业力的循环把它安住了。所以所有佛弟子如果没有受戒,没有戒体的安住,你的生命是不会改变的。

  现在很多人都说我道理也懂啊,但就是做不到,因为你没有这种安住力。当我们有这样的功夫的时候,其实在生活工作当中,每天都可以练你呀。你就要借这个事,来练自己的心,就练自己的正念。如果你有正念,你就安住在道中,你失去正念,你就活在妄想颠倒执着当中。所以每天发生的事情,是我们最好的修行。

  我们修行不能只是停留在诵经、念佛或者打坐,我们经过诵经、念佛、打坐是来提升我们的觉知力,提升我们的观照力,生起智慧的觉照,然后照在哪里呢?就在事当中修啊。事情发生以后你能不能照亮?这体现我们修行的成绩。

  所以我们要带着这种圆满的正念,无我利他的一个核心思想,然后贯穿到我们每天发生的事情当中,甚至贯穿到我们的源头叫起心动念,动念起心。你能贯穿在这个地方,这就是源头嘛。一生起念头,你知道这是不正念,你马上把它消灭。你不要等自己生烦恼了,然后造作恶业了,你才反应过来,那样的话,对我们的生命不吉祥。

  所以正念力是帮助我们跳脱业力束缚很重要的一个工具。我们平时有时候打坐也是在培养你的正念力,培养你的观照力,培养你的觉知力。目的就是在事情发生的时候能把他降伏。有正念的人就可以降伏,没有正念的人还是在颠倒妄想当中,被业力流转。所以修行的人不要只是停留在断恶修善,而要用功在破妄显真,你最终才可能转凡成圣。

文章转自微信公众号:如是我闻报德寺

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