怎么修观心法门?

金刚经 / 2022-10-17

能弘法师:怎么修观心法门?观心法门怎么修?

观心法门应该怎么修?

  观心法门可以从两方面来修。我们都知道,心可以分为妄心和真心。《大乘起信论》说“一心开两门”,一门是不生不灭的真如心,一门就是生灭的妄心。而妄心是由真心所起用,迷了就是妄用,悟了就正用,也就是妙用。

  所以观心也可以从两方面来观,实际上是不一不二的,因为心分为妄心和真心,也就是生灭心和不生灭心,所以不一,是分开说,不二,它是不离的。因为妄心不离真心,真心起用成妄心。

  那么,观心的目的还是为了明心而见性,见性成佛。怎么样观妄心?对于初学者或者一般人,观妄心还是比较容易。因为真心无相,比较抽象。妄心,人人每天都在起妄心,每天都在起这些念头,就是妄心。

  怎么观呢?当我们起一个妄念的时候,这个念头不是常住的,一定是生灭的。那么就可以这样观:这一念妄心起,它一定是无常的,没有一个妄心是永恒不变的,生起一定会消失的。所以观这个妄心是观它的生灭无常,也就是用心看到,看到它生起,等一下会灭掉。

  首先你得有无常的观照智慧,而知道那个妄心是生灭。既然生起会灭掉,不是永恒的,就不是我们的本来面目,就是不可执着的。所以观心无常,生起灭去,既然生起灭去无常,就不可执着,知道它、不理它,就是观心无常。

  接着从空间上来讲,这一念妄心起,它是因缘所起的。妄心起,有粗的妄念和细的妄念两种。粗的妄念起,比如说对境的时候起一个妄心,不管是贪、嗔或者别的什么,这一个是粗的妄念。这个妄念肯定也是缘起的,对境而生心,那就是因缘。既然是因缘起,它就是假有的。虽然有,但是假有,不是实在,是众缘所成的,缘起假有。

  既然是缘起假有,它本性就是空,无实体,它没有实在体。所以有当下就是空,既然是空,就不可执着。不可执着,那就是中道。所以这一念起,当下是假有,假有当体即空,故不执着,虽然不执着,但它还是可以起的,即是中,无碍无得。

  所以起一念,这一念即假、即空、即中。中的意思就是不是假,不是空,那不是空,它如幻起,就是中。所以,这一念即假、即空、即中。那你不执着它为假有,不执着它是空,那就是中道无所住。当下就保持一个无所住的、明了清楚的、不动的心,这就是与真心相应了,那就是解脱的、觉悟的。所以这是从一念妄心起来观。

  第二方面,从真心上来观。怎么观?真心无相,它是无相,并不是死的,不是大脑空白,而是清楚明了、不动,寂静、安稳。反观这个不动的、如如的、清净明了的真心,安住不动,这就是反观自心、反照觉性。这和《楞严经》所说的“反闻闻自性”是一个道理。在一念未生处,看住这个明了不动的、如如的本心。

  《楞严经》上说,从闻性下手,反闻闻自性。因为声音有生灭,闻性没生灭,声音有变迁,闻性没变迁,看住闻性,就叫“反闻闻自性”。或者从见性下手,色法有变迁,境界有变迁,见性无变迁,反观见性,这个也可以。

  实际上都是一个真心,只是一个在耳根、一个在眼根上下手反照回来,见本性不动,但是清楚明了,这个就是反观真心的“反”。

  这和观照妄心事实上是相通的,因为观照妄心的无常、缘起空性,达到中道无住,也是为了证悟本来面目。大家听明白了吗?

文章转自微信公众号:空中大道场

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