为修忍辱逆来顺受,这是在纵恶吗?

金刚经 / 2022-10-17

宏海法师:为修忍辱逆来顺受,这是在纵恶吗?

问题:

  “顶礼法师,佛法并非宿命论,而是转化缘起。很多的时候逆来顺受不是纵恶吗?只想着养自己的道,令恶人肆无忌惮地造恶,这是不是自私呢?若如此,日本侵略中国的时候也要想着应该如此,而不去抗日。”

宏海法师:

  确实如此,佛教不是宿命论。但是你说“逆来顺受不是纵恶吗”?你的意思是不是说“想当个恶人惩治他”呀?如果你真这样发心,这也是一种菩萨道。

  不过你要做好准备,假如你真的发心利益众生,希望大家不作恶,那首先你要跟地藏王菩萨一样,不怕入地狱,入了地狱依然不迷。如果你有这个本事,就可以不必逆来顺受了。这时候他来侵犯我,我就不忍辱,我就是要反击他,让他尝到苦楚,然后好好修行。这样的心一发,一般的人都比不上你了。

《华严经》里有这样的,善财童子五十三参遇到了很多,他们的知见和所做的事,我们轻易接受不了。再比如往境  界低一点的说,四大天王的慈心怒目也是这样。但问题是,你要扪心自问想清楚,自己怕不怕堕地狱?自己能不能承担这样做的果报?你在对恶人反击的时候,内心是不是慈悲的?你的行为是为谁?这里是失之毫厘差之千里。

  如果你能发起那个大心,也不怕遭恶果报,恶果报现前了,你能像提婆达多那样,到了地狱里面还跟禅天乐一样。到了这个境地,那你可以尝试这样去修一修。如果没到这个境界,你可得小心,有可能他的恶没止住,你的恶更加多。这个就叫做自他俱溺。

  当然对于现实中一些大是大非的问题,我们也要随顺自己的国土因缘。佛弟子一定要爱国爱教,这是本分事。比如在抗日战争中,很多佛门大德也振臂一挥呀。像弘一大师提出“念佛救国”,还有大德说“上马杀贼,下马念佛”。这些都是非常时期的非常之法,要另当别论。

文章转自微信公众号:芬陀利讲堂

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