问题：
弟子一直羡慕那些不认识字的人，老老实实念，啥想法没有，不去钻到经教里面去，可是自己不是那种善根很深厚的老实人，请问师父，老实人的相状是什么？若都老实，多省事啊，正因为如此，多年以来不想去看书了，怕解不了反而不知所措，很想简单，就是简单不了。
明朗法师：
大部分人都处在这个阶段。印祖讲的，有一种人很老实，啥东西都不懂，师父叫他念佛，他就念佛。还有一种，像文殊普贤这些大菩萨，他一闻千悟，这种人。这两种人都是上等根器的人，我们说根器好不是说你有文化就是根器好，不是这个意思啊，你老实听话就是根器好，简单。那绝大多数人都处在这个阶段就跟抛物线一样，中间拱起来的，我们都在这里。那怎么办呢？你既然好乐经典，其实经教不是我们的冤家的，但是如果我们用错了心呢？那反而教典是一个障碍。
你说老实人有什么相状？不是说脸上贴一个字：我是老实人。不是这样，就是我们的心行，我们一遇到跟善知识的言教不相应的地方，马上要去否定自己，而不要去分别，不要去解释，不要去辩，你要去替自己辩护、解释，你就不老实了，你的习气就很重啊。学经教也是一样，那我们学经教，我们这个时代非常有必要，法是它宝，不是我们的冤家，不会成为我们的障碍的，我们用错了心就成为障碍。
学经教应该有三个方面要注意的：第一，要回到净土的知见上面来。我们学了经教，必须能够回到我们净土修学的本位上面来，这个很重要，就是净土的知见要建立起来。
第二，要回到南无阿弥陀佛上面来。只学经教不念佛，绝对容易出偏差，只是口头上面的，只是意识分别上面的。我们的经教是告诉我们如何念佛的，如果你只是学到了这个原理原则你不去念佛呢？没有落实，没有用的，一定要去行持。佛法所学了这么多，还是要行出来的，行不出来的东西就是数别人的珍宝，那是释迦牟尼佛的，不是我们的。
第三，我们学了经教，你必须落实到你的身口意上面来。这三点你做到了，你一定能老实。如果你觉得你不能老实，肯定是你在这几个方面你做不到，所以来讲，一个老实的人，他一定是听话的。在生活当中他是能够随缘的，在丛林里面他是能够随众的，也能够听招呼的。听招呼是个什么？听招呼不仅仅是言和行的问题，而是一个心的问题，更重要的是你心里面真的是能够随顺善知识的言教，不是我表面上去听话而心里面还是有我自己的想法，那样，你赶紧内心里面要求忏悔。
所以一切法的修学都必须回到你的心的改造上面来，不然的话我们听经闻法，还不如不听经闻法，你学多了以后，你说哪一部经典你可能都知道。很多道理你都懂，你都能够说出来，但是要对治你的习气你就做不到，还不如不学，经教是为了我们的改造服务的，如果我们的经教不能落实到阿弥陀佛上面来，不能落实到我们净土生起信愿上面来，不能落实到改造我们的身口意上面来，所有的经教，放下！
不是经教有问题，是我们这个时候不适合学经教。那我们就不学、不念佛、不修行了？不修行那你就轮回吧！那怎么办呢？学，学了要去落实，这是唯一的出路，没有回头路。如果有一些老人家，有一些人，他根本就可以不学，他就是很老实的人来讲的话，其实这个时候你可以不学，真的！
有的一些不认识字，只知道念阿弥陀佛，只知道做事，你不要觉得：哦，那些师兄经教学的多好，经教说起来滔滔不绝，但是我啥也不会只知道念佛，我说你比他强，你只要听话，只要念佛，你不学经教没有问题，我们学经教是要我们老实的，真的，就是降伏我们的心的，让我们更好的念佛的。如果一个七八十岁的老人家，他已经很老实了，你可以不学经教，真的，不是我在这里要故意这样作分别。
我们所有的学习是让我们降伏我们的心的，经教的修学是让我们老实下来的。如果我们学了经教，反而增加了我们更不老实，你说这个有意思吗？就把握这个大原则就行了，我不老实，增长我的浮华，增长我的傲慢心，我可能讲的比别人多，这个方面那个方面比别人懂得多，懂得多还不如做的多，佛法是行出来的。在信愿的基础上，行叫做正行，这是我们大家一定要记住的。在生活当中，我们要听话，要依教奉行。
文章转自微信公众号：如是生净土