怎么样从着相修行到离相修行？
我们多数人学佛一开始是由那种信仰式的学佛，然后再提升到智慧式的学佛。学佛应该正确的理解是学习佛法，向佛学习。法就是佛陀成佛的方法，依照佛的教导来修正自己，而不是只停留在修行，只是打坐、诵经、念佛。
我们基本上的修行人，先要经历这种着相的修行。你经过这个相来开采你内在的功德，但是你只是把诵经、念佛、打坐，当做修行的话，那就叫着相修行，你得不到佛法的大利益，你要达到离相修行。
首先我们学佛，就是要学习做好这个人，因为人成即佛成。如果一个有觉悟的人连基本的人都没做好，又怎么可能做佛呢？佛是一个觉悟的人，我们把他当做我们的目标。如果你也变成一个有觉悟的人，那你就会离佛越来越近。
在人这个角色当中，我们会扮演很多身份，我们把每一个身份与角色做好，那你就会离佛越来越近。我们刚出生可能只是单纯的做儿子、女儿，慢慢的会变成妻子、丈夫、爸爸、妈妈，还有社会角色，还有我们学佛的时候一个佛弟子的角色。如果只是为了念经打坐而忘了把这些人的角色做好，只是执着吃斋念佛，其实这种人并没有真正领悟到佛法。佛法不仅是出世间法，更是入世法，这一点非常重要。
第二点，就讲到学佛不必逃离生活。很多人把修行跟生活当成两块修行，不必要一定要到深山老林里面去。当然初级阶段我们需要借助于环境来成就我们，但是最终你一定要回归到这个点。生活处处是道场，吃饭睡觉工作都是在修行。如果不能意识到这一点，那我们就还在着相修行，你学佛进步就会很慢。生活中特别是发生利益冲突，这就最能体现你到底是慈悲的心还是贪嗔痴的心，它会显现的淋漓尽致。
学佛不可以脱离生活，只有学会在喧闹的环境中，在复杂的人际关系中时刻保持内心的平静，不执着学佛也不执着生活，这才是真正的修行。只有心清静了，人在哪里都一样。如果心不静，你跑到寺院里面来，你也是一个是非之人。你的心不清静，你的口跟身也不可能清静。
还有就是我们关注我们所做的每一件事情的当下，就是最好的修行。多数的人跑到寺庙来待几天以后他就想家里，在家里住一段时间他就想寺院，在吃饭的时候他就想工作，在工作的时候他就想着回家，很难活在当下。一个失去当下的人，他是没有未来的。所以我们现在要回归到这个点。
我们吃饭的时候就好好吃饭。因为它会滋养我们的色身，让我们色身这个法器可以听经闻法，可以修六度功德，可以成就道业，要善用我们这个身体。该休息的时候好好休息，因为把这个身体养好了我们才可以修行，如果没有这个臭皮囊我们没办法修行。
我们多数人其实平平静静的时间不多。有时候又特别忙，为了生活而操劳没有办法，有时候身体不舒服又不想用功，剩下的平静的日子，我们一定要好好珍惜。
管好自己的身口意，不管当下发生的任何事情，你都把它当做是考验，你看能不能考验过关。哪怕别人的无中生有诽谤骂你一顿，但是你回应出去的意业的恶还是口业的恶，那对你来讲都是真真实实的。只要你有身口意的造作，你这个罪它就形成。
所以一个真正修行有功夫的人，就是在境界来临的时候，你能把自己管的牢牢的，而且对于这件事、这个人不生嗔恨，而生起的都是慈悲，生起的都是利他，那你就是菩萨。不要说一天念了多少部经，坐了几个小时，这个人很有修行。说这样话的人，他根本不明白什么叫真正有功夫。
有功夫的人，遇到任何事情他内心可以如如不动。他不需要去解释，因为他自己知道自己怎么做是正确。他的心完全安住在法中，而不是安住在外面的事事非非当中。有功夫的人他做人做事，他是以法来要求自己，而不是轻信外在凡夫的闲言碎语，或者是赞叹批评。凡夫的话不要去相信、不要去听，他只会扰乱你的心绪，让你生烦恼带动愚痴，但是智者的话，他会让你内心清静，而且前途光明。所以师父经常讲你听信了谁的话非常重要！
文章转自微信公众号：如是我闻报德寺