回向是佛教早晚功课、法会等法务活动中，最后一个环节。通常，人们往往只是把回向当成仪轨的一部分，但实际上，回向还是佛法修学过程中非常重要的一个内容，甚至也是一种修行法门。
什么是回向？
《大乘论·弥勒菩萨所问经论》中云：若回余处善根功德向佛菩提，是名回向。回向即不独享自己所修的功德，智慧善行，而是将之“回”转归“向”法界众生同享，以拓开自己的心胸，并使功德有明确的方向而不致散失。
回向的误区
刚接触佛法的人大多容易犯的错误，便是不懂将功德回向，甚至用功德“惩罚”他人，或认为回向对于自身修行而言无关紧要，这都是不对的。
颠倒回向：自己闻思、布施等善根，回向让某某生病痛苦、摧毁某某怨敌……
不回向：从来不做回向，肥水不流外人田。
佛教认为，不回向，所修的功德是有限的，甚至稍纵即逝。当你生嗔恨心或者做一些不如法行为，原来的善根就会毁坏。而回向，则自身所修的点滴功德都可以储存，进而转化成无量无边的功德。佛菩萨之所以福德智慧都是圆满的，就是因其心量广大，时时回向，才能最终修成正果。
我们凡夫每天都有善的行为与念头，也有恶的。不要以为我们遵纪守法，就没有恶。佛法中所指的恶，是贪嗔痴各种烦恼，所谓“阎浮提众生起心动念无不是罪无不是恶”。那么我们积极修行，是为了断恶修善，而且最终目的是为度众生愿成佛，不为自己求安乐。所以每天临睡前，最好把自己这一天的不足忏悔，再把善行回向。
回向的种类
《此土著述·四教义六卷隋天台山修禅寺智顗禅师撰》云：“回事向理回因向果。回己功德普施众生。事理和融顺入法界。故名回向。”回向可分为回事向理、回因向果、回自向他、回小向大、回少向多、回劣向胜六类。其中，回自向他、回事向理、回因向果三类更为重要。
回自向他：将自己所修的一切功德，回向给法界一切众生。
回事向理：将所修千差万别的事相功德，回向于不生不灭的真如法界理体。
回因向果：将因中所修的一切功德，回向最高无上的佛果。
怎样回向？
那么，该如何回向呢？
首先要有虔诚心，大愿心；其次，具体做回向时可以根据经文或道场中常用偈诵，做回向文参考。
此外，凡夫众生的功德善行，能否可以回向给自己和家亲眷属呢？当然可以，这样也很正常，不爱自己怎么又能爱他人呢？当然这样做还远远不够。
《地藏菩萨本愿经》有这样的经文：“如是善事，但能回向法界，是人功德，百千生中受上妙乐，如但回向自家眷属，或自身利益，如是之果，即三生受乐，舍一得万报。”
说明回向的范围越大越好，这样做也有开拓自己心胸的作用。作为菩提心的体现和修法，回向可以上契佛心，结缘释怨，成就大乘胜行。佛弟子将积攒下的善根功德回向给万千有情众生，乃至无边无际的法界众生，其实就是在给自己积累福德善缘。表面看受益的是他人，实则受益的是自己。
因此我们为亲人可以这样回向：某某（自己名字或法名）愿以今日功德，回向给某某（姓名），祈愿佛菩萨加被，某某身体安康，福寿绵长。在此之后，可以再做更大愿的回向：愿以此功德，普及于一切。我等与众生，皆共成佛道。
总之，回向和发愿一样，最终是为了利益众生。不仅是利益与“我”有缘的个别众生，而且应是利益一切众生。这样回向就像把钱存到银行，利滚利、利加利，收益会越来越多，才是聪明做法。因为只有正确回向，我们的点滴功德才会汇入广大法海，变成无边功德。