【佛学经论】《大乘妙法莲华经》悬论五
【宝琛导读】
3、莲花： 经题中“莲花”用来比喻佛之妙法。妙法的比喻从两个方面解释：一、权与实。法华经的权门，指的是种种方便说法，针对众生的根基而说。实是指佛的根本终极圆满的了义教化，也就是法华经里面的“大事因缘”，即为众生“开、示、悟、入”佛之知见。佛的本怀，是令众生实现自心本具的佛性，最终而成佛。权教的内容，比如说声闻、缘觉、菩萨三乘佛法，以及法华经之前佛四十年一直宣说的其余法门。实教的内容，是指在法华经和涅槃经里显示的圆满究竟的佛法，即圆教法门。法华经揭示出：种种权教法门，都是为了引导众生通达实相，权教为实相教法服务，不执着于权教的法门和理论，才能通达于真实佛乘大法。这些，都在法华经的一乘圆教的背景下才能完全显示。法华经授记声闻、缘觉、菩萨，乃至一切接触法华经的人成佛。就显示了这个宗旨。所以称为“会三归一”，三乘归于一佛乘。二、本与迹。肉身的、历史的佛陀，是应化众生的“迹”。实际上佛的法身是超越一切限量的，报身光明及寿命也是久远长远的。佛其实早已成佛，弟子们也久远收佛教化，才有法华经一会的因缘。这个是“本”。在法华经的法会中，佛显示了法、报、化三身的统一和完满的原理。让大家认识到“真佛”。从而断除对于“迹”门显示的肉身佛的怀疑。同时，也显示出众生本具的佛性和善根，令众生更加充满信心、勇猛精进地修行成就佛果。所以有“开迹显本”，“从本垂迹”，“废迹立本”之说。莲花的洁白、不污染、美妙、香洁等特性，被用来比喻法华经的圆满、美妙、殊胜、深奥的法义。
大乘妙法莲华经悬论五
——二十三年四月在四明延庆寺讲──
3 莲华
此经以莲华喻妙法，故妙法为莲华之所喻，而莲华为妙法之能喻。古来解莲华，可有三句：一、为莲故华；二、华开莲现；三、华落莲成。为莲故华，即华未敷时，莲已发生。华开莲现，即华果同时，微妙希有，不同其他梅兰桃李等华华果不同时，或先华后果，或先果后华，或有华无果，或有果无华。华落莲成，即华谢果存。具此三义，不同余华，乃为莲华独胜特殊之义；故唯以莲华可喻妙法。所喻妙法分二门：一、权实门，二、本迹门。权实门有三句义：一、为实施权；二、开权显实；三、废权存实。为实施权者，实即佛自证佛果之妙法，权是权宜，佛为适应机宜，开悟众生，故从自住一大乘中，方便施设二乘等无量权教。虽说权教，非佛本意；盖佛本意，是使个个众生同成佛果，故虽说权而是为实施权，权即实家之权。开权显实者，是因声闻等不知为实施权，执权教为究竟，故至法华会上开四十年前之权，显一乘妙法是实，使诸众生预入佛流，故开权显实，实即权家之实也。废权存实者，法华会上，印可一切众生，授记作佛，所谓‘汝等所行，是菩萨道，举手低头，皆得作佛’。会三乘之权法，皆广大之一实，则权名自失矣。若以莲华合妙法，为莲故华，即为实施权；华敷莲现，即开权显实；华落莲成，即废权存实。本迹门亦有三句义：一、从本垂迹；二、开迹显本；三、废迹立本。从本垂迹者，迹是释迦如来应化身，从兜率降王宫，三轮说法，八相成道，所现之事迹。但考迹自何来，必有过去久已成佛之本佛，如雪中见脚迹，必有脚本，此之谓从本垂迹。开迹显本者，如寿量品中揭开伽耶城出家之近迹，显出久远尘点劫前之本佛。若不开迹，云何知本？故须开迹显本。废迹立本者，未经法华开显，不知本迹，既经法华开显，了知法华会上迹中之释迦，即久远劫前所成之本佛，应化身即同报身、法身，报身、法身即应化身，三身即一身。既知本已，迹自废矣。总之、从本垂迹，是佛应机设化之事实；开迹显本，是佛说明真佛事实；废迹立本，是由众生了解真佛。若以莲华喻之，为莲故华即从本垂迹；华敷莲现，即开迹显本；华落莲成，即废迹立本。
然上来所述古解莲华之义，似重莲而轻华。直考经文言莲华，乃简别其非梅华、桃华而已，其意在华而不在莲；如言梅之华、桃之华等，皆注重于华。故应是以此华之美妙庄严圆满，以喻妙法耳。故在天亲法华论中，有二义解释莲华云：一、出水义，莲华生污泥而不为污泥所染，华开时出现于水外，其根犹在污泥之中；是喻佛从二乘粗法显一乘妙法，而一乘妙法不离二乘浊水淤泥，然亦不为所染。经法华开显，畅佛本怀，使出小乘淤泥，与诸菩萨同坐于莲华也。二、莲华开敷义，此言莲华盛开，其形美丽，其香色光洁清妙，遇者欢喜。正显法华会中授记成佛等种种身土功德庄严，声闻、缘觉等诸弟子，皆能决定作佛，故闻者自知成佛，生决定信，猛勇精进，踊跃欢喜，亦犹莲华盛开时使人欢喜亲爱也。
今更以三义助明莲华之义：一、优昙钵罗华灵瑞希有义：如方便品云：‘诸佛出世希有难得，如优钵罗华时一现耳’。优钵罗华，即是金莲华，其华于金轮王出世乃生，故为灵奇希有之祥瑞。正显诸佛出世固希有，而说此法尤为希有，若优钵罗华时一现耳，故以优钵罗华即莲华喻之。二、芬陀利华洁白开敷义：正显法华纯圆独妙，阐一乘实相之妙法，畅如来出世之本怀，是显露非秘密，亦犹芬陀利华之洁白开敷也；故以芬陀利华即莲华喻之。三、正敷莲华微妙香洁义：此言莲华盛开时，微妙香洁，庄严美丽，喻佛自所成就无量功德智慧，法财充溢，方便品所谓：‘佛自住大乘，定慧力庄严’。综上诸义，故以难能可贵之莲华，喻希有无上之妙法也。