学佛究竟应该怎样学，这是咱们最常听到的问题。很多的朋友学佛看着三藏经典，无从着手。面对着禅、净、唯识等等宗派，莫衷一是。佛法广博，好像浩瀚的海洋，咱们怎样可以在这里找到一个正确的方向、快捷的路途，以便今生可以取得佛法的无穷利益呢？其实释迦牟尼佛早已为咱们指出了其间的规矩。三藏佛法并非无迹可循。该如何学习佛法的准则是很简单的。
学佛的朋友经常会问的问题便是我该学什么法门？我该念佛？仍是该持咒？是该参禅？仍是该修止观？很多人就徘徊在这样的犹疑中。更有许多争辩。有人说要一门深化，有人说要多方参学。有人说要系统学习，有人说这太费事，念佛足以。在这些纷杂的言辞中，咱们不知道该怎样学，不知道该怎样修，有人甚至通过了长年累月的时间，依然是没有感应，没有受用，感觉不到学佛是一件多么幸福的事情。这是为什么呢？
原因就在于咱们没有按照世尊教训去学习。被上面所说的冗杂遮住了咱们的眼睛，迷失了咱们的路途。这些内容其实不过是细枝末节，咱们根本没有必要在这些问题上困扰。因为这些都是修行的办法，不是修行的准则。就好像咱们要到达一个方针，手中的地图是指引咱们方向，这是准则、主旨。那么咱们是坐船，搭车，这是办法。假如咱们太关注于办法的区别，却忽略了所要跋涉的方向，那么当然不会到达目的地。
准则其实是十分简单的 。《楞严经》 中说： 汝常闻我毗奈耶中，宣说修行三决定义。所谓摄心为戒。因戒生定。因定发慧。是则名为三无漏学。 戒定慧便是准则，便是咱们学佛的方向。 因戒生定，因定发慧 便是咱们学佛的主旨。把握自己的心不犯恶业，奉行善业，这是戒律，由戒律的成果会出世禅定，由禅定而发生智慧。
殿堂仪规：
『殿』者王所居：佛谓之大医王，能医众生之烦恼生死大病，又中国开始释教初传入东土为王等贵人所信仰尊奉。殿堂之辞，乃武则天所立，如众臣五更早朝必上殿禀事。俗云：『无事不登三宝殿』。
（一）进入大殿应有的礼仪：
1.缘左右两边而入，不行行走正中央，以示恭顺。若靠门左侧行，则先以左脚入，右侧行则右脚先入。
2.除佛经、佛像及供物之外，其余不行带入。
3.唯有诵经、礼佛、打扫、添油香时方可进入。不行以佛殿为信道，恣意络绎游走。
4.进殿之前当先净身心，洗净双手，进入时不行东张西望、到处观览，礼拜后，方能瞻仰圣容，默念偈云：“若得见佛，当愿众生，得无碍眼，见全部佛。”
5.于佛殿内只能右绕，不行左旋，以示正道。群众共修绕佛时，注意转角处，不须住脚问讯，只要向上齐眉即可。
6.于殿内不行谈世俗言语，更不行大声喧闹，除听经闻法，整体禅坐外，不行坐于殿内，即使讨论佛法，亦不行大声言笑。
7.于佛殿内，不得支脚、倚壁、靠桌、托颚叉腰站，更不行笠杖倚壁而立或涕唾污秽等，坐时不行箕坐。站立时应放掌或合掌站直，以示恭顺。
8.在大殿内勿打呵欠、吐唾液、放屁等，逼不得已时，应退出殿外。打呵欠时应以袖掩口，吐唾液时用卫生纸包好放于口袋内，勿进进出出影响群众。
（二）如何尊敬佛像：
1.不行批判佛像之庄重与否，凡佛像不得安于卧室内。
2.凡通过有佛像处，应当整衣礼拜或合掌问讯。如在经堂、佛殿应当礼拜，若因时间、空间不便，可合掌或问讯。
3.见有佛像损坏，应予妥当安置，切不行恣意堆置：
（1）佛像若有损坏或不干净，应尽量修正，如重新裱褙等，并使其洁净。
（2）如无法修正，纸制者应以恭顺之心火化，并将余灰持往净处埋葬。石雕木刻者，以恭顺之心火化或分解后，洒散于河川大海，勿使人践踏到。
4.上香的办法：上香时，用大拇指、食指将香夹住，余三指合拢，双手将香平举至眉齐，观想佛菩萨显现在咱们的眼前，承受香供养。假如人很多时，将香直竖向上，避免烧到他人，然后走到距佛像三步远的间隔，举香观想拜佛。上香时以一支为宜，若要上三支香，则将第一支香插中心（口念，供养佛）、第二支香插右边（口念供养法）、第三支插左边（口念供养僧）、合掌（供养全部众生，愿此香华云，遍满十方界，供养全部佛，尊法诸贤圣）。
5.点香时不行用口吹火熄。将香插好后，退半步问讯即可，不用一向点头。
6.如看见佛像或经文置于不干净之处，应当捧持移置净处。若见有人对佛像不恭顺时，宜暗里善言相劝。
（三）如何礼佛（拜佛）：
1.礼佛不必立于中心，唯须虔敬礼拜即可。当知佛具三明、六通、十力、四无畏、十八不共法，只要众生起心动念，佛无一不知，是故只要出于至诚心、恭顺心，什么位置皆是好地方。
2.不管佛殿内供有多少佛，一般入殿礼佛以三拜即可，个人修行则听其意愿，若殿内群众已集合时，但随众站立，合掌问讯即可，不行个人礼拜，避免影响群众的秩序，且不合威仪。
3.礼佛三拜之意义：
合掌手势：双手平举当胸，五指兼并向上。
（1）折伏骄慢心。
（2）见贤思齐。
（3）忏除业障：所谓『礼佛一拜灭罪河沙』灭罪当显畸肃威仪，内外威仪具足，自能感应诸佛、菩萨之护持加被。
（4）其办法：
第一拜：（发露实项）悔过弟子（某某）愿与众生同修悔过。
发露悔过 ： 往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语义之所生，全部我今皆悔过。
实相悔过罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，心妄罪灭两俱空，是则名为真悔过。
第二拜：发愿修道弟子（某某）愿与法界众生同消三障诸烦恼，同得智能真明晰，普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道。
第三拜：同普贤回向弟子（某某）愿与法界众生同生极乐，共证真常。我此普贤殊胜行，无边胜福皆回向，普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹。
（5）礼三宝文
我弟子（某某）愿与弟子多生、现在爸爸妈妈、师长、常识、檀越、法俗眷属、冤亲债主，乃至四恩三有、法界众生各个得仗观音菩萨、普贤菩萨，身、智、行、愿威神之力清净三业分身尘刹尽未来际，专心顶礼尽虚空界，微尘刹土中，十方三世全部诸佛。
1.礼佛
能礼所礼性空寂，感应道交难思议，我此道场如帝珠，诸佛如来影现中，我身影现如来前，头面接足归命礼。
2.礼法
真空法性如虚空，常住法宝难思议，我身影现法宝前，专心如法归命礼。
3.礼僧
能礼所礼性空寂，
感应道交难思议，
我此道场如帝珠，
十方菩萨影现中，
我身影现圣僧前，
头面接足归命礼。
4.拜佛时必须内心恭顺三宝，如第一拜念赞佛偈（天上天下无如佛）……，第二拜念开经偈（无上甚深微妙法……）第三拜念僧宝不思议……，或第一拜念南无尽虚空十方三世全部佛、法、僧等，亦可三拜皆念南无本师释迦牟尼佛。礼佛主要在诚敬，故行观想或念诵，则视个人修持而异，并无定规。
5.拜佛时，不行移动双脚的位置，避免踩到海青，拜时要将臀部置于脚上，不行翘起，如此才合乎礼仪。动作不缓不急、内存虔谨、外现恭顺，则能感应道交。
6.凡有人礼佛时，不得从其前迳行而过。
7.若有落发众正在礼佛，不得与师并行，当位于师之后。
8.礼佛时，不行看似恭顺，实则内怀我慢或为求修行名誉，诈现威仪。
9.大殿正中央的拜垫是住持礼佛用的。