“我太难了！”纷繁的工作、复杂的人际、越来越长的体检单，来自生活的压力让越来越多的人发出慨叹、渴望逃离，而“出离”这一词汇也再次步入人们的视线。
于是有少年出离“城市”，隐居山林修仙；有素食者出离“肉食”，用绿色充盈身心，有白领出离“奢侈品”，回归简单生活。然而这一通操作下来，我们真的“出离”了吗？
是出离还是逃避？
很多时候，我们所说的“出离”其实等同于“逃避”，这两者最大的区别就在于它们对待烦恼的不同态度，下面我们先来看一组对话：
青年：“大师！你收了我吧！”
大师：“嗯？为什么想出家呀？”
青年：“工作累、身体差、媒体天天毁三观，我想出离，我想解脱！”
大师：“噢~那如果每天不干活还有钱花、家庭美满、事业有成，你还要出吗？”
青年：“呃，这个嘛……”
我们总以为是外在的人、事、物让我们快乐或痛苦，让我们执着而不舍，觉得换一个环境，问题便会解决。这种遇到烦恼不敢面对，下意识想要远离的心态就是“逃避”。
就像有青年为了免受工作学业的压力背起行囊，隐居山林，等到盘缠用尽又不得不下山归来，这是对现实生活的逃避而非出离；或是有些在家居士只知诵经念佛，不管家人孩子，以为自己有出离心，实际却是对家庭责任的逃避。
其实“痛苦”与“快乐”都是自找的，如果不改变对事物的看法，就算逃到寺院、逃到极乐净土，也还会有看不惯的事与人，烦恼痛苦依旧如影随形。而改变的方法就是学会“出离”。
而所谓“出离”，则是在一切境界带来的烦恼面前都不会害怕、不会畏惧，同时，在外境带来的快乐面前也不生起贪恋和执着。
是出离还是执著？
出离，听起来很抽象，但只要细化为省察自己的身语意，学会觉察、分辨、管理自己的情绪与欲望，也即对治贪嗔痴，便是在努力出离。
贪，指过度的欲望；嗔，指失控的情绪；痴，指一味的执著。
有些佛弟子在学佛后确实在努力出离，比如对治自己对“肉食”的欲望，开始尝试吃素；比如对治自己对“名牌、奢侈品”的欲望，开始简朴生活，但有时也会陷入对“出离”的执著。
比如，吃素以后，开始见不得肉食，甚至对肉食者产生憎恶、厌烦的心理——“我是吃素的，我不要和你们这些吃肉的人一起吃饭！”
比如虽然不再追求“名牌”，但对精美的佛经佛像、念珠法器等又生起了执著——“我这串念珠是紫檀木做的哦！”
这样子的出离并不彻底，无非是从一个笼子钻进了另一个笼子，那真正的出离是什么样的呢？
无挂碍故，无有恐怖
就像电视剧《请回答1988》中小伙伴们全神贯注地看着电影，但就算电影再如何精彩，饭点时妈妈的一声“回家吃饭”，便乖乖收心回家。
真正的出离心也是如此，可以不带犹豫或不舍地放下任何快乐或痛苦的东西，可以走出任何习惯的场景，简单说就是可以放下对一切的执著。
《心经》云：“无挂碍故，无有恐怖”。其实心中若无执著，不止无有恐怖，很多烦恼痛苦也自然无从生起。