自从学佛以后，寺院没少来，经书没少读，法师没少见，平日也能积极行善，甚至劝人行善。可为什么依旧感觉自己修行进步缓慢呢？
在学佛一段时间后，不少人也会遇到类似的问题，即“我很努力，但为什么没获得应有的成果？”因为修行就像开车行路，如果方向错了，车速越快就会离终点越远。本期便与大家分享“在家修学常见误区”，如有偏差，尽早回头。
广诵经文，喜见他过
金钱、情感、家庭等等，生活中我们有着许多烦恼的苦乐问题，当我们无力解决时往往会寻求前辈的指引与帮助。对佛弟子而言，佛陀留下的经文与教诲便是最好的指引。但是有些佛弟子经书、开示读了很多，却发现烦恼并不能得到解决。
这是因为我们还是用世间的学习方式在学习佛法，误以为读懂了文字就读懂了佛法，但佛法并非文学或哲学，在文字义理之外，更需要通过实践、运用去加以实行。
如果我们读懂了文字，却不能加以对应自身、反省过错、对治烦恼，那么文字懂的越多，反而会成为看别人过失的工具。
二宝居士、对师轻慢
也有佛弟子自恃经书读的多、名相了解多，面对学识不如自己的法师便不能理解、甚至心生轻慢、加以毁谤，如“法师怎么学的佛，懂的还没我多！”成了只信奉佛宝与经书的“二宝居士”。
人非圣贤孰能无过，正因为我们的智慧与德行远不如佛一样圆满究竟，所以才需要不断学习，我们在学习、法师们也在学习。
此外，法师既已受戒披衣，便成了世人的福田，若轻慢法师，也是在轻慢自己的福田，又怎能快速积攒资粮呢？正如玄奘大师劝导唐太宗普同供养法师：“昆山有玉，混杂泥沙，丽水产金，岂无瓦砾？……凡僧虽不能降福，修福须敬凡僧。”
攀援法师，扰师清净
上一则误区是对法师心生“轻慢”，而若截然相反，对法师“过于热情”，也会偏离修行的正轨。如将法师视作聊天茶友，向其倾诉家务事与种种不如意，却对求法不甚热衷。
执著法师、法门，自赞毁他
在上一则的基础上，更为极端的情形是将法师捧为“偶像”，甚为推广，却对其他法师以及跟随修行的居士加以贬低；除了对“法师”的执著外，还有对“法门”的执著，自认自己修学的法门好，而看不起其他法门，如觉得“净土法门”只会念佛，是只有老年人才会选择的简易方式等。
迷信开光，怠于修行
也有居士推崇“开光”，认为开光过后的物品更为灵验，但实际上“开光”仅针对“新塑佛像”而言。意在借由拂去尘土、明镜照耀等庄严仪式令善信明悟要想开启智慧，需“时时勤拂拭，莫使惹尘埃”。
如果真能时时拂拭，使身口意三业清净、不作恶业，自然诸事顺遂，与开光灵验无关。因此与其一味向外驰求，不如反过头来，在自身修行上用功，否则就算佛菩萨给予我们加持，为我们提供了许多助缘，但如果自己不用功修行，也只能原地踏步。
学不善巧，反成障碍
还有些佛弟子虽然常诵经典，发心吃素，也积极劝勉他人行善，但因不能善巧推广以致适得其反，如在家中大声诵经或强拉家人诵经、吃素等，非但不能令其生起欢喜向往之心，反而生厌。
须知众生根器、缘法各各不同，因此佛菩萨度化众生不光需要与众生在宿世结下善缘以方便度化，还要有足够的智慧来运用种种方法，否则便如城东老妇，虽与佛为邻，却因宿世无缘久不得度。
学佛的误区还有很多，不能列举穷尽，但亦有善巧方法可以避免改正。其中最容易实现的便是与善友共修，俗语云“当局者迷，旁观者清”，在师友的帮助下，便可以更客观的发现错误，加以改正。
修行的过程恰如登山，如果一路上同路的人都在说上山危险，不如下山，自己便可能在信心薄弱时随同下山，中道放弃。
因此在共修的基础上，还要选择志同道合的善友共修，如净土宗初祖慧远大师与善友结莲社互相敦促修行，相约以“往生净土”为目标，若有人先抵达净土的，便乘愿再来，度化共修的众人。
最后，愿在家居士能常省己身，善事于佛，护养一切，勤修善法，法喜增长，远离烦恼。