在家做定课的你也许遇到的最大问题——就是“坚持”。在家如何能坚持做定课？有没有什么窍门帮我们坚持下去？
坚持做定课有很多好处，长期坚持做定课，可以培养我们的专注力，从而引发定力，还能每日提醒自己，关照自己的发心，更是能帮助我们深刻地理解法义，在戒定慧三学上不断进步。
那么我们该以何种方式鞭策自己继续、稳定、坚持做定课呢？下面有三个窍诀分享给大家，定量、定时、定地点，以这三个“定”形成一种稳固的修学力量，从而将定课融入到日常生活中去。
一、做定课要“定量”
如果我们学佛人想要发心做定课，应尽量让做定课成为自己的一种修行习惯但一开始也不需要给自己规定太多的功课，如很多初学人知道诵《地藏经》特别利益现世人与过世人，所以特别想要得诵《地藏经》的功德。
可是诵一部《地藏经》需要1.5小时——2个小时，如果一个人每日给自己规定诵两部《地藏经》，除非是时间特别宽裕的修学者，或者是发心特别猛烈，要不就是想要急切救度过去世亲人，不然一般初学者们肯定会吃不消，最终也很难坚持，自然内心也不会很欢喜信受《地藏经》中所说的真实利益了。
所以，我们给自己规定定课，还需量力而行。可以先从诵佛号，或诵简短的经咒开始诵起。如阿弥陀佛、药师佛、观世音菩萨、地藏王菩萨等佛菩萨名号。或诵《心经》《大悲咒》早课中的十小咒等等。
以后可以慢慢逐步给自己添加经咒的诵持。如某一段时间，觉得和《楞严咒》《金刚经》《阿弥陀经》等相应，那定课可以适当调整为诵《楞严咒》或《金刚经》或《阿弥陀经》等，也可以始终不调整，一生只诵一种或某几种经咒，必能获其不可思议功德利益。
二、做定课要“定时”
做定课最重要的就是要坚持！千万不可虎头蛇尾。很多学佛人常常都是发心做定课后，前几个星期或前几个月坚持的好，后来越来越不想念了。一旦中间有一天没有坚持，或几天不坚持，慢慢就更不想坚持了，甚至将做定课之事远远的抛在了脑后。
但修持净业不能如此，一定要细水长流，坚持一生，才能获其真实利益。做定课为什么要定时？因为我们的心力平时非常地分散，如果不每日特用一种规矩，一种力量去伏制它，就很难形成破妄显真的力量。
如果每天都在固定的某一时间，念佛或经咒，时间长了就会成为一种习惯，要让它雷打不动。因为这样就容易“上瘾”。有了这个瘾之后，做定课之事贯彻一生就不再困难。
三、做定课要“定地点”
做定课的关键之三，还在于要“定地点”。为什么做定课要有固定地点呢？因为如果每日能在固定的地点做功课，自然会使自心产生安全感、熟悉感，能够使自己的心更容易沉下来、稳下来，也更容易契入经咒的真实密意。
在“定地点”这一程度上，出家法师们比较更能有条件做到这一点。因为寺院的生活作息是很有规律的。他们几十年如一日的上殿、用功之地都是比较固定的，这也确实更利于身心的安稳与学修的增上。
但其实对于在家学佛人来说，定地点也不算难。除了有时外出（出差、旅行等情况外），一年中的大部分时间，在家修行人都是可以做到“定地点”的，如在自家佛堂、书房或客厅坚持诵定课。
结语：
定课，之所以叫定课，关键之处在于“定”和“课”分别导向“定、慧”二力上。我们都知道这样一句话，“熄灭贪嗔痴，勤修戒定慧”。贪嗔痴三毒靠何来熄灭？需依“戒定慧”而行，才能彻底转染成净。
坚持做定课会形成一种强大的善动力，和一种强大的制服自心烦恼的力量。从而到临命终时，也会自然如此念之，那时自然心安，也自然更有把握往生各自想要去往的净土。
我们除了坚持做定课外，平时每日做事应多依“五戒十善”而行。因为“五戒十善”是依“戒”而行。每日早晚坚持做定课是依“定”而行，虽然这个定并不是真正意义上的“禅定”、“三昧”，但却是“定业”的前行。如果能在所持经咒上有所解悟，那更能开启“智慧”，从而成为日后得甚深般若智慧的前行。